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Arte rupestre gigante e antiga revela os segredos dos primeiros povos da Amazônia, da mitologia à dieta

Arqueólogos descobriram uma rocha gigante na Amazônia colombiana com muitas gravuras amarelas de animais que datam de 12.500 anos, uma descoberta que lança luz sobre os mitos e a dieta dos primeiros humanos no continente.

A colina Cerro Azul, na Serranía de la Lindosa, na Colômbia, abriga uma impressionante coleção de pinturas que retratam uma variedade de criaturas, incluindo animais e humanos, voltando-se uns para os outros.

A colina independente contém 16 “painéis” de desenhos amarelos, muitos dos quais só podem ser acessados ​​por pesquisadores após uma árdua escalada.

Estas impressionantes pinturas rupestres, que provavelmente serviram como uma grande galeria para povos antigos durante milhares de anos, revelam a rica mitologia que guiou gerações de povos indígenas amazônicos, de acordo com um novo estudo publicado na revista Nature. Revista de Arqueologia AntropológicaE.

“Esses locais de arte rupestre contêm as evidências mais antigas da presença humana na Amazônia ocidental, que remontam a 12.500 anos”, disse o coautor do estudo, Mark Robinson, da Universidade de Exeter.

Uma das pinturas estudadas no âmbito do Projeto Amazon Rock Art (Universidade de Exeter)

Os pesquisadores avaliaram restos de animais escavados em locais próximos e os compararam com as criaturas retratadas na arte rupestre.

Os estudiosos concentraram-se em particular em seis painéis detalhados, que vão desde um painel medindo 40 metros por 10 metros e contendo mais de 1.000 imagens até um painel muito menor, medindo 60 metros quadrados e contendo 244 painéis vermelhos bem preservados.

No total, recorrendo a drones e à fotografia tradicional, os investigadores documentaram mais de 3.200 imagens desenhadas na rocha, a maioria delas associadas a animais como veados, pássaros, javalis, lagartos, tartarugas e antas.

Cerro Azul com o sítio das pinturas rupestres e o sítio das escavações analisados ​​neste estudo (Universidade de Exeter)

Os pesquisadores descobriram que as antigas amazonas tinham uma dieta diversificada que incluía peixes, uma variedade de pequenos e grandes mamíferos, bem como répteis, incluindo tartarugas, cobras e crocodilos.

Embora os peixes fossem encontrados em abundância em vestígios arqueológicos, a sua aparição em obras de arte limitou-se a apenas duas pinturas.

Como as proporções dos ossos dos animais não correspondem à representação dos animais na arte rupestre, os cientistas suspeitam que os artistas não pintaram apenas o que comiam.

Fotos de pinturas rupestres no Cerro Azul (Revista de Arqueologia Antropológica)

Houve também uma notável ausência de grandes felinos nas pinturas, apesar de serem os principais predadores da região.

“O contexto mostra a complexidade das relações da Amazônia com os animais, tanto como fonte de alimento, mas também como seres reverenciados, que tinham conexões sobrenaturais e exigiam negociações complexas de especialistas em rituais”, disse o Dr.

Algumas formas que combinam características humanas e animais sugerem um mito complexo de transformação entre os estados animal e humano, uma crença que ainda existe nas sociedades amazônicas modernas.

Exemplos de animais representados no Cerro Azul. a) tatu, b) paca, c) quati, d) anfíbio, e) anta, f) arraia, g) gato, h) tartaruga, i) veado, j) crocodilo/jacaré, k) macaco, l) ouriço, m) cavalo, n) cobra bípede, f) lagarto, p) veado, morcego, aranha, aves aquáticas, x) preguiça, p) cachorro (Revista de Arqueologia Antropológica)

As pinturas destacam a ampla compreensão dos povos antigos sobre uma variedade de habitats na região, incluindo savanas, florestas inundadas e rios.

“Eles tinham um conhecimento profundo dos diferentes habitats da área e possuíam as habilidades relevantes para rastrear e caçar animais e colher plantas de cada um, como parte de uma ampla estratégia de subsistência”, disse Javier Acetuno, outro autor do estudo de Medellín, Colômbia. .

“Embora não possamos ter a certeza do significado destas imagens, elas certamente fornecem maiores detalhes à nossa compreensão do poder dos mitos nas sociedades indígenas”, disse o coautor do estudo, José Iriarte, de Exeter.

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Opal Turner

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