Chega-se ao Quilombo do Cumbe por uma estrada estreita de asfalto ladeada por fazendas de camarão, complexos turísticos e dunas de areia com gigantescos moinhos brancos ao fundo. Cento e oitenta famílias vivem nesta comunidade a 150 quilômetros de Fortaleza [capitale du Ceará, État du nord-est du Brésil] Seu nome designa um lugar [quilombo] Onde estão os escravos africanos? [fugitifs et affranchis se sont cachés et] Resistência organizada durante o colonialismo e a escravidão.
Séculos se passaram, mas essas pessoas ainda estão resistindo. Foi o que ele fez quando as fazendas de camarão chegaram na década de 1990 e quando um dos maiores parques eólicos do Ceará foi construído na década seguinte. A promessa de energia limpa foi cumprida, mas o parque está zombando da sociedade. Encontra-se excluído da economia verde, como o resto. Ilustra o conceito que o movimento negro brasileiro colocou em discussão na recente Cúpula do Clima [la COP26 de Glasgow, en novembre 2021] Racismo ambiental.
“O racismo precedeu o liberalismo e o marxismo.”
“O racismo é a ideologia mais antiga, construiu grande parte da humanidade, precedeu o liberalismo e o marxismo… A sociedade hoje ainda está organizada sobre o racismo”, Anunciando o arquiteto e urbanista Doce Maria Pereira, que leciona na Universidade Federal de Oro Preto [dans l’État du Minas Gerais] Ele dirige a Fundação Cultural Palmares [chargée de promouvoir la culture noire et de lutter contre le racisme] De 1996 a 2000. Segundo ela, o racismo ambiental é uma das formas em que a discriminação se materializa nas regiões.
Nós exercemos o poder perseguindo diferentes grupos humanos de sua área, deslocando pessoas ou subjugando-as a interesses que claramente não são os de negros, indígenas, pescadores ou pessoas que vivem à beira dos rios. agua.”
Para o historiador Douglas Belchior, cofundador da Unafro [réseau d’éducation populaire] E a Coalizão para a Defesa dos Direitos Negros, que foi para a COP26, e isso se traduz em “Insegurança ambiental em áreas urbanas e rurais, com moradores, em sua maioria negros, sofrendo com confisco, poluição da água e do ar, eventos climáticos extremos, despejo de lixo, falta de saneamento básico, enchentes, deslizamentos e doenças.” Segundo ele, é impossível discutir a justiça climática sem mencionar a dimensão racial.
Em 2007, Cleomar Ribeiro da Rocha, pescador marinho e presidente da Associação Quilombo do Cumbe, ouviu pela primeira vez sobre os perigos dos apagões e a necessidade de produzir mais energia. Um parque eólico foi iniciado no território ancestral onde ela nasceu, cresceu, casou e criou seus cinco filhos. Estávamos falando sobre o progresso e os empregos que essa usina renovável proporcionaria sem nenhum impacto negativo para a população indígena.
‘Sentimos que fomos expulsos de nossas casas’
No entanto, as fazendas de camarão já despertaram a indignação da população. Os operadores privatizaram áreas próximas aos manguezais e ocuparam terras agrícolas, alongando o caminho para a coleta de frutos do mar. “Passamos nossa infância em camarão [les bras du fleuve]. As mulheres foram pescar camarões e caranguejos e levaram suas filhas. Hoje, não temos mais acesso a muitas dessas áreas, tudo foi privatizado. Sentimos que fomos expulsos de nossas casas.” Confie em Cleomar.
Por isso, era difícil acreditar que as turbinas eólicas seriam uma bênção para todos, e Cleomar juntou-se
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Beatrice Jukka e Felipe Betim